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일제강점기 조선성악연구회를 조직하여 활동한 판소리의 명창. # 내용 5명창 중의 한 사람이다. 전라북도(현, 전북특별자치도) 익산 출생. 어려서부터 판소리에 소질이 있었고 목청이 좋아 판소리에 뜻을 두고 7세에 정창업(丁昌業) 문하에 들어가 소리공부를 시작하였다. 14세 때에 정창업이 죽자 그 뒤 이날치(李捺致)로부터 배웠으나 16세 때에는 이날치도 죽어서 혼자 공부하였다. 이후 익산 신곡사(神谷寺), 충청남도 홍산 무량사(無量寺), 충청남도 공주 갑사(甲寺) 등지를 옮겨 다니며 40세 전후까지 판소리를 공부하였으며, 한때 ...

조선후기 박효관, 인민영, 최수보 등과 함께 이름을 떨친 가곡의 명창. # 내용 장우벽(張友璧)의 제자 박효관으로부터 안민영, 하중곤과 함께 가곡을 배워 이름을 떨친 명창이었다. 후계가 없다.

개항기 통정대부의 직계를 제수받은 판소리의 명창. # 내용 후기 8명창 가운데 한 사람이다. 본관은 금성(錦城). 전라남도 함평 출생. 명창 정학진(丁學珍)은 그의 아들이고, 1964년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 판소리 예능보유자인 정광수(丁珖秀)는 손자이다. 천부적으로 좋은 목소리를 가지고 음악적 재능이 있어 어려서부터 소리를 잘하였다. 박유전(朴裕全)에게 5년간 배웠다는 설이 있으나 확실하지 않다. 젊었을 때 전주대사습놀이에 참가하여 실수로 낙방한 뒤, 열심히 독공(獨工)하고, 신재효(申在孝) 밑에서 2년간 지도 ...

조선후기 「적벽가」에 능했던 판소리의 명창. # 내용 조선 헌종 때 충청도 양반가문에서 태어나 소과에 합격, 진사가 되었으나 판소리를 익혀 명창이 되었다. 스스로 호를 춘풍이라 하고 판소리를 즐기며 한 세상을 살았는데, 학식이 있어 판소리 이론정립에도 공이 크다. 자기 이념대로 새로운 판소리를 개척하였는데, 사설(私說)을 정비하고 소리를 우조(羽調) 중심으로 짜서 매우 품위 있는 판소리로 이끌어나갔고, 이 점이 대원군에게 인정을 받아 대원군과 가깝게 지냈다. 그의 판소리는 고종 때의 명창 박기홍(朴基洪)과 조기홍(趙起弘) ...

조선 세종 때 창제된 발상(發祥)의 곡명. # 내용 「정대업(定大業)」이나 「보태평(保太平)」처럼 그 당시의 향악과 고취악(鼓吹樂)에 근거를 두고 창제한 발상의 11곡 중 일곱째 곡이다. 이 곡은 남려(南呂, a)·응종(應鐘, b)·태주(太簇, d)·고선(姑洗, e)·유빈(蕤賓, f#)의 5음음계로 구성된다. 선법은 남려로 시작하여 남려로 끝나며, 이는 중국 오조(五調) 중의 치조(徵調)와 같다. 사언절구의 한문가사에서 박(拍)이 4언 1구마다 한번씩 규칙적으로 사용된다.

7세기 경 고구려시대 음악에 사용되었던 북. # 내용 수나라의 9부기(九部伎) 또는 당나라의 10부기(十部伎) 중의 하나였던 고려기(高麗伎), 즉 중국에서 연주되었던 고구려음악에 사용되었다. 제고가 9부기 또는 10부기 중에서 고려기 외에 서량기(西凉伎)에 사용된 점으로 보아 서량과 고구려와의 음악교류가 있었던 것으로 추정된다. 악기도(樂器圖)는 송나라 사람 진양(陳暘)이 편찬한 『악서(樂書)』에 소개되어 있으며, 고구려와 서량의 악기라고 설명되어 있다.

경모궁제례악(景慕宮祭禮樂). # 내용 초헌의 인입장(引入章)으로 종묘제례악인 「보태평(保太平)」가운데 희문(熙文)을 줄인 곡이며, 『속악원보(俗樂源譜)』의편(義編) 제3권에 악보와 사설이 전한다. 사설은 다음과 같다. 천제께서 돌보시와 임의 생존을 후히 하셨나니, 임이 간직한 덕의 빛이며 크신 명예로다. 당상에 올라 노래불러 크신 덕을 상징하오니, 종과 경의 소리 쟁쟁하도다 (帝眷篤生 潛光駿聲 升歌象德 鐘磬有鏗).

고려시대 송나라에서 전래된 사악(詞樂). # 내용 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이고, 이 곡의 구조는 쌍조(雙調) 97자로 구성되었다. 악보는 현재 전하지 않고 가사만이『고려사』악지에 전한다. 송나라의 이갑(李甲)이 지은 산사의 내용은 봄날에 난간에 기대어 즐거웠던 옛일을 회상하는 것이다.

천신·지신·인신 등 여러 제향에 사용되는 음악. 제악. # 내용 제악(祭樂)이라고도 한다. 조선 말기까지 원구제(圜丘祭)·사직제(社稷祭)·종묘제(宗廟祭)·문묘제(文廟祭), 기타 선농(先農)·선잠(先蠶)·우사(雩祀)·경모궁(景慕宮)·관왕묘(關王廟) 등의 제향이 있어 그에 따른 제례음악이 연주되었으나 1910년 이후 거의 폐지되고, 지금까지 전하여지고 있는 것으로는 문묘제례악과 종묘제례악이 있을 뿐이다. 문묘악은 중국 상고시대에 기원을 둔 아악으로 우리 나라에는 고려 때 들어왔고, 지금도 성균관의 석전(釋奠)에 쓰이고 있다. ...

경상도·강원도 동해안 지역의 무가에서 쓰이는 장단. 방심장단. # 내용 일명 방심장단이라고도 한다. 제마수나 방심의 말뜻은 분명하지 않다. 초장·2장·3장으로 나누어지며, 발원굿·손님굿·세존굿과 같은 거리에서 원래는 처음에 초장으로 내고, 다음에는 2·3장을 섞어 무가를 부른다. 요사이 부르기 어려운 초장 대신 2·3장으로 바꾸어 부르는 경우가 많다. 초장은 매우 빠른 속도의 3박과 2박이 3＋2＋3으로 짜여져 8분 여섯이 한 주기를 이룬다. 2장은 살풀이장단 비슷하고, 3장은 느린자진모리장단 비슷하다. 무가의 반주는 징·장 ...

서울의 긴잡가인 12잡가. # 내용 사설의 내용은 남도의 잡가인 「새타령」과 판소리 「흥보가」의 ‘제비 후리러 나가는 대목’에서 빌려온 것들이지만, 서울목으로 재치있게 꾸민 소리이다. 처음 도드리장단으로 “첩청산 늙은범 살진 암캐를 물어다 놓고” 부분은 「제비가」와는 전혀 관계없는 판소리 「춘향가」중 사랑가 부분을 노래한다. 그러나 세마치장단으로 변하면서부터 제비·꾀꼬리·두견새·앵무새·학·두루미·공작·접동새·기러기 등 각종 새들을 노래한다. 「제비가」는 도드리장단 부분과 세마치장단 부분으로 되어 있다. 도드리장단 부분은 ...

서도잡가. # 내용 북망산에 묻힌 임의 무덤을 찾아가 제사를 드리면서 사별을 애통하는 단장(斷腸)의 소리이다. 첫째단에서는 이른 봄 한식일을 당하여 임의 무덤을 찾아가 정성스레 제물을 차리는 예법을 노래한다. 둘째단에서는 제상에 차려진 제물의 이름들을 들고 초헌(初獻)·아헌(亞獻)·종헌(終獻)의 절차에 따라 잔을 드리는 과정을, 셋째단에서는 누구나 종내에는 한줌 흙으로 돌아가고야 마는 덧없는 인생의 무상을 비통하는 것으로 단락을 지었다. 서도 특유의 슬프고 한스러운 소릿조에 임의 분묘를 찾아가 "옥 같은 나 여기 두고 왜 ...

제주특별자치도 제주시 지역에 전승되고 있는 농요. # 개설 '밧 ᄇᆞᆯ리는 소리', 'ᄌᆞ진사대소리', '마당질소리' 등의 3수가 2002년 5월 8일 제주특별자치도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. # 내용 제주농요는 창법과 음조직, 리듬적인 역동성 등에서 제주적인 특징을 잘 표현하고 있는 농요로, 이에 뛰어난 실력을 갖춘 제주시 거주 이명숙(李明淑, 1931년생)을 찾아서 예능보유자로 인정하게 되었다. 이명숙은 10세경부터 부친 이예권(李禮權)으로부터 「밧 ᄇᆞᆯ리는 소리」, 「ᄎᆞᆯ 비는 홍애기 소리」, 「꽃 ...

제주특별자치도 제주시 일도2동 에 있는 도립 예술단. # 설립목적 제주도 민속음악, 제주도 민속무용, 제주도 민속연희 그리고 그 밖의 전통 민속들을 발굴, 재현하고 동시에 새로운 관점에서 재구성 내지는 창작하여 공연하는 것을 주목적으로 하고 있다. # 연원 및 변천 제주도의 전통음악이나 전통무용 등 전통공연예술활동을 해오던 예술가들이 뜻을 모아 1990년 3월 2일 제주도립민속예술단이라는 이름으로 출발하였다. 창립 당시의 조직은 제주도 문화진흥원장을 단장으로 하고, 그 아래 무용부, 민요부, 놀이부의 3개 부에 정원 40명 ...

제주도에서 불리는 토속적이고 통속적인 민요. # 내용 제주도는 흔히 바람과 돌과 여자가 많다고 하여 삼다도라고도 하지만, 일의 종류에 따라 여러 가지 민요가 많이 전해지고 있다. 이러한 제주도의 민요는 농사짓기소리(農謠)·고기잡이소리(漁謠), 일할 때 부르는 소리(勞動謠), 의식에서 부르는 소리(儀式謠), 부녀요(婦女謠)와 동요(童謠), 통속화된 잡요(雜謠)로 나눌 수 있다. 농사짓기소리는 ＜검질매는소리＞라고 하여 밭의 김을 매는 소리가 가장 많으며, ＜사대소리＞ 혹은 ＜사디소리＞라고도 한다. 그 밖에 밭밟는소리(踏田謠) ...

제주민요는 국가무형문화재(현, 국가무형유산)인 제주민요로 지정된 4종류 민요이다. 오돌또기, 산천초목, 봉지가, 맷돌노래가 여기에 해당한다. 이중 맷돌노래만 순수 제주도 민요이고 나머지는 육지에서 유입된 민요이다. 오돌또기는 흥부가 등에 삽입되었던 가요가 제주도에 전래된 것이다. 산천초목은 극히 제한적으로 전래되고 있으며 흥부가의 첫머리 가사와 동일하다. 봉지가는 산타령계 민요로 9／8박자가 중심이다. 맷돌노래는 제주도 토속성이 강한 민요로 여성들 사이에 널리 퍼져 있다. 제주도 여성들의 생활고, 시집살이, 남편과의 갈등 등이 잘 표현되어 있다.

음계의 종류나 음악적 특징을 나타내는 국악용어. # 내용 우리 나라뿐만 아니라 중국·일본에서 함께 쓰이고 있는 용어이지만, 우리 나라에서 쓰이는 용례에만 국한하면 다음과 같다. ① 선법(旋法)의 이름으로 쓰이는 경우：평조·계면조가 있다. ≪양금신보 梁琴新譜≫의 ＜중대엽＞에 의하면 평조평조·우조평조(sol-mode)와 평조계면조·우조계면조(la-mode)의 4조가 있었다. 현행가곡에 있어서도 sol-mode와 la-mode가 있으며, ＜영산회상＞현악의 상영산도 la-mode에 속한다. ② 조명(調名, key name)의 경 ...

해방 이후 「구례향제줄풍류」의 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 1990년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 제83-가호 구례향제줄풍류 기예능 보유자. 경상남도 하동 출신. 경남하동 보통학교 4년을 졸업하였고 14세에 하동서당에서 한문 수업을 받았다. 16세에 김한수 문하에서 가야금을 배웠고, 17세에 김옥돌로부터 가야금을 배웠다. 1956년 정경태로부터 시조를 배웠고, 1959년 추산 전용선에게서 가야금을 익혔다. 1957년 경북 김천에서 시조 지도를 시작으로 경남 진주에서 시조 지도(1959∼1962), 경남 울산 ...

해방 이후 「남도들노래」 전승자로 지정된 예능보유자. # 개설 남도민요 소리꾼. 국가무형유산 남도들노래 예능보유자(1973년 지정, 1997년 해제). # 생애 1925년 5월 21일 전라남도 진도군 출생. 1942년 간이보통학교를 졸업하고 이름난 소리꾼이던 아버지 조정옥에게서 노래를 배웠다. 빼어난 노래 실력으로 어려서부터 강강술래 등의 놀이판에서 선소리꾼으로 활약했다. 진도의 토속적인 노래를 매우 잘한 명창으로 꼽힌다. 그의 소리는 질박하지만 자연스러우며, 두툼하고 묵직했으며 고음에서는 굵고 힘차게 질러내는 특유의 득 ...

조선후기 사계축 소리꾼 중 뛰어났던 추, 조, 박 3인 중 한사람인 경기잡가의 명창. # 내용 서울 청파동을 중심으로 한 사계(四契)축 소리꾼 중 가장 뛰어났던 추(秋)·조(曺)·박(朴) 3인 가운데 한 사람이다. 서울출신으로 본업은 지금의 서울 아현동인 애우개에서 갓의 대우갈이를 하던 공인(工人)이었으나, 어려서부터 소리를 좋아하여 경기잡가의 명창이 되고 사장(師匠)에 올랐다. 나면서부터 목소리가 좋고 성량이 풍부하며 기골이 장대하여, 씩씩하고 시원스러운 창조로 주위를 압도하였다. 추·조·박 중 박춘경(朴春景)은 그의 제자 ...